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此而悟入圣道。
而香的气味能薰染真物，使环境芬芳美好的特质，也被用来比喻念佛者以念佛的缘故，薰染如来的功德，这就是所谓的“香光庄严”。
由于香与鼻根的密切关联，古德也有以闻香而悟道... 有《首楞严三昧经》中，以“香光庄严”来比喻念佛三昧的作用。就好像香气会染在人身上，所以称为香光庄严。
《首楞严三昧经》卷五种中说：“子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，天津，天津古籍出版社出版，1997 25于君方，《宝卷文学中的观音与民间信仰》， 26于君方注张译心徐雅慧译《找寻女性观音的可能前身-观音和中国的女神》香光庄严第五十九期中华民国八十八年九月,Pp40-55 27于君方注张译心徐雅慧译《智慧为母,慈悲为父-观音和其性别》香光庄严第五十九期中华民国八十八年九月,Pp56-71 28中央研究院近代史研究所，《近代中国妇女史研究 第一期》，台北...
不详
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光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得叁摩地，斯为第一。”大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起。顶礼佛足，而白佛言：“我忆...？师答：“高僧太多了，惜无人识得，长耳和尚即是定光佛再来，你若能供养他，必得大福报”。原来长耳和尚不修篇幅，韬光同尘，衲衣敝垢，踯躅街头；因两耳甚长，大家都叫他长耳和尚。王闻言，生大欢喜，即备盛筵延长...
不详
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。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生。忍今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
△净土圣贤录说。唐法焄大师。蒙文殊师利菩萨威神力。...。绵密不断。犹如呼吸相似。既不散乱。亦不沉没。如是持名。可谓事上能一心精进者也。
△印光大师说。念佛用功。最妙之方法。是都摄六根。净念相继。都摄六根者。即是念佛之心专注于佛名号。即摄意根。口须念...
林侠庵
佛学论文|因明|五明
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灵岩开示法序 灵岩启建大殿记 灵岩寺永作十方记 灵岩下院记 灵岩下院放生会记 灵岩普同塔记 灵岩念诵仪规序 灵岩重修弥勒楼阁记 香光庄严跋语 灵岩山寺念诵仪规题辞 示灵岩... 近代著名高僧印光法师原籍陕西省，二十一岁出家，三十三岁后到浙江普陀山，潜修三十余年，专研净土法门。公元一九二九年离普陀山在沪校刻经书。次年春，由真达老法师引送至苏州报国寺闭关。一九三七年十月，印...
沈去疾
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胡晓光 见 1999年合刊 见 1999年合刊 胡晓光。 见 1999年合刊 释见让 香光庄严(29-36合刊) 汪即生 见台州佛教合刊1994 见台州佛教合刊1994 胡晓光...注解，明普秦增修 见大正新修大藏经44卷 〈大乘百法明门论疏〉2卷。 唐大乘光撰 见大正新修大藏经44卷 〈大乘百法明门论开宗义记〉1卷。 唐昙旷撰 ...
不详
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佛心相合，自然离佛不远。念佛法门，圆满殊胜，即教、即宗、即禅、即密。无须心外求佛，再寻方便了。 如染香人，身有香气。此则名曰，香光庄严。 如香花、旃檀、沈水香等，亦喻菩提心香。谓以如来法身香光、...元年（705）入唐，于广州制止寺（今光孝寺）译《楞严经》十卷，后泛海西归。 房融 唐代武后时任丞相，被贬于高州，途经广州，得知般剌密帝带来宝典，请译出此经，房融为笔受。 相传《楞严经》译出非常...
刘大任居士
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王故事评介》，《书评》十一期，１９９４年８月。 曾怡嘉：《《大唐西域记》叙事结构研究－以龙传说故事为例》，《香光庄严》六十四期、六十五期，２０００年１２月。 程光裕：《大唐西域记所载佛教史上的结集》...：幼狮出版社，１９９１年５月。 田光烈：《玄奘哲学研究》，陕西师范大学，１９８６年１０月。 光中法师编：《唐玄奘三藏传史汇编》，台北：东大图书公司，１９８９年９月。 安栓虎：《玄奘》，石家庄：...
不详
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成立宗旨紫竹林精舍秉持香光尼僧团弘扬佛法、回馈社会的使命，透过佛学研读班的教学设施，提供具知识性、生活性及宗教性的成人教育，以开发个人潜能，庄严生命价值。 (二) 建物定位我们将精舍定位为开放社区使用... 释悟因1992紫竹林精舍——永恒的法华道场，《香光》，嘉义：香光庄严杂志社。
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悟因
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，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得叁摩地，斯为第一...五代末叶，深受吴越王钱俶的礼敬。一日，王欲设斋供僧，问师现代有无高僧？师答：“高僧太多了，惜无人识得，长耳和尚即是定光佛再来，你若能供养他，必得大福报”。原来长耳和尚不修篇幅，韬光同尘，衲衣敝垢，踯躅...
圆 慈
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